玄明真人醉酒悠悠叹气： “都说仙人长生不老，可却有劫，因此也不长久。”
“这劫又是些什么？”
林觉没有别的师父，师门也没有别的成真得道之人，他也不依附挂靠谁，对于这些都不了解，于是只得来虚心请教玄明真人。
玄明真人曾在黟山九龙观修行，九龙观与浮丘观交好，算是前辈，二人都吃过四方五行金丹，算是有缘，玄明真人曾在他成真得道之日，特地骑着仙鹤来为他贺喜，有结交之意，林觉自不拒绝。
而林觉便是浮丘观的开路者。
自他之后，若浮丘观再有人成真得道，就比如今的他容易多了。
“难说，难说。”
玄明真人连道两声难说：
“劫有身劫，也有心劫。有的可以看见，有的却难捉摸。有的可以预料有的虚无缥缈。就好比常有的衰劫，也有好几种。”
“天人五衰？”
“是如此，不过与凡间说法不同。”玄明真人说道，“此五衰为身衰，身体会衰弱腐败，意衰，意志会消沉腐朽，心衰，你会失去感情，法衰，你的法力会减弱离去，神衰，你的魂魄会衰弱消散。你若成仙，会不断面临它，它会以不同的顺序来，还会两个三个甚至一起来，有的从外面来，有的则从心底升起，有的能看见痕迹，有的则不知不觉，难防，难防。”
“如何抵抗呢？”
“那就看你的本领了。”玄明真人哈哈一笑仰头饮酒道， “要不然哪来的大能呢？”
放下酒杯，他又说道：
“有人拼力应劫，有人从不遇劫。有人与劫相斗，有人从不理会。还有人的劫本身就是自己的心，当劫到了，便是他心寿到的时候，是他觉得自己已经享够了逍遥自在，决定要离开世间的时候，自然不会应劫，便在山中一坐，微微一笑，化作山花与春风，从容离去罢了。
“你说————
“这也算劫吗？”
林觉听着而不答，露出深思之色。
这个问题倒真把他问住了。
这也算作一种“劫”吗？
但也理解了所谓的“劫”。
这真是一种概括广泛而虚无缥缈的东西，将一切会导致仙人逝去的事情，都称作是“劫”，哪怕是自己活够了。倒是符合传统文化。
各种各样的劫，就如凡人路上的坎，各种各样，看得见的，看不见的，能预测的，不能预测的，多得数不过来。
若要从容应对，甚至使得自己根本感受不到“劫”， “劫”不敢来找你，来找你你也察觉不到，最好的办法，便是使自己神通广大。
比如你有身劫，有什么祸灾，你有炉火纯青的“寄灾之法”，便能应对。
可若有天有雷劫，有火劫，你的“寄灾之法”就不管用了，须有其它的应对之法。
若你一身正气，行得正坐得直，或者喜好清净，整日在山中修行，不问世事，不理纷争，也能避开很多灾劫。
若你如那浮池神君一样，肉身成圣，不死不灭，声名在外，好多人都不敢来招惹你那么你遇到的劫难，便会比寻常真人少得多。不过想来也会有别的更虚无缥缈或者更厉害的劫。
过了一劫，就继续长存。
过不了劫，就身死道消。
东王母便是如此。
古书的第一任主人，也死在衰劫中，只是不知是哪种衰，是从外而内，还是从内而外，是不甘，还是自己的心劫，心甘情愿的离去。
若你神通广大，法力无边，不管什么劫，绝大多数都奈何不得你了，那你就是大能了。
所以但凡能长久的仙人，要么去了九天，靠香火神道来应劫，来使自己长久，要么就成了大能。而别的仙人，哪怕理论上寿命无穷无尽，哪怕说是不理人间生老病死，可因为这些“劫难”，慢慢也消失在了历史长河中。
其中定有人是不甘的。
当然，也应有人是自愿的。
“若想无惧劫难，真正不死不灭，便要仙人求真，证为真仙圣人。”玄明真人悠悠然道， “那时便真当是与天同寿，日月同存，除非有朝一日天地到了毁灭之时，你都不会消散。”
“是吗？”
林觉忽然想起，古书上就记载过一位真仙逝去的事情。
那是天地间第一枚金丹的炼制者。
那是第一次，那时天地修行之法不多，丹鼎派也远远没到鼎盛时，可能有机缘巧合、误打误撞的原因。不过不管怎么说，这枚天地间的第一枚金丹，那位云左仙人，依然开创了一条最古老的修行大道，即为金丹大道，从此世间炼丹长生、炼丹成仙的浪漫传闻多不胜数，造就了一个从世间百姓到王侯将相个个向往仙丹、炼丹的时代。
这枚金丹吞下之后，助他成了真仙圣人。
那时的他，等同于丹鼎派的道祖。
可是他的劫很快就来了————第二枚金丹，只能成大能。
后来的只能成真人了。
再到后来，别的金丹，四方五行金丹，神华回生金丹，任何金丹，也都最多只能成真人了。
古书上记：云左仙人已为真仙上神，福同海阔，寿与天齐，却因终生不解其意，意念俱灰，竟自困消亡。
按玄明真人的说法，这也算是一种劫吧？
也许从心生困惑时起，他已不是真仙。也许自己心中之劫，就连真仙也难以抵挡。
不知是哪一种。
林觉只为玄明真人斟酒，耳边断续响起的悠悠琴声，回味无穷。